政和天气_政和天气预报

政和天气_政和天气预报

       政和天气的今日更新是一个不断发展的过程，它反映了人们对生活品质的不断追求。今天，我将和大家探讨关于政和天气的今日更新，让我们一起感受它带来的高品质生活。

1.唐朝真有悟空取经，与玄奘西行路线相同，是怎么回事？

2.“皓色千里澄辉”出自哪里？

3.中国茶叶种类

4.太原市有哪些风景名胜古迹

5.楝花飘砌。蔌蔌清香细。原文_翻译及赏析

6.三台·清明应制原文_翻译及赏析

唐朝真有悟空取经，与玄奘西行路线相同，是怎么回事？

       《西游记》中孙悟空本领高强，随同唐僧取经修成正果，但你知道吗，悟空在历史上真有其人，而且有人推测他就是《西游记》中孙悟空的原型，惯使36斤重熟铁棍所向披靡，强盗望风而逃！这位悟空是唐朝人，他追寻唐玄奘的足迹也经历了一番艰难险阻，我们就从唐天宝年间说起。

       唐天宝九年(750年)的一天，长安城专门接待外国使者的驿站站?四夷馆迎来了又一批风尘仆仆的使者，他们是罽宾国(今克什米尔)使臣萨婆达干和三藏法师舍利越摩。开放而强盛的大唐吸引着周边小国，罽宾国的使者正是带着国王的旨意前来归附圣唐。唐玄宗亲自接见了来自佛教圣地的使臣，并委任宦官张韬光为正使，车奉朝为武官左卫，组织了一支40人的庞大使团护送罽宾国使者回国，完成结交通好的外交使命。

       车奉朝也称?悟空?，为后来唐德宗所赐的法号。《悟空入竺记》载:?师本京兆云阳人也，乡号青龙，里名向义，俗姓车氏，字曰奉朝。?《径阳县志》也说，他是京兆云阳青龙乡向义里(今陕西省径阳县磋峨山下云阳镇)人，生于731年，其母系北魏皇室鲜卑贵族拓拔氏后裔，便随母车氏之姓，自幼天资聪明，学文习武。正当20岁出头时，历史给了他实现抱负的机会，751年，他作为使团一员出使西域。

       唐朝使团从长安出发，过河西走廊，沿丝绸之路北道而行，与玄奘西行的线路基本一致:?取安西路，次疏勒国，次度葱山，至杨兴岭及播蜜川、五赤匿国(亦云式匿)，次护密国，次拘纬国，次葛蓝国，次蓝婆国，次孽和国，次乌仗那国(亦云乌长及乌缠国)，及高头城，次摩但国，次信度城(近信度河也，亦云信图或云辛头城)。?安西路，即指由今吐鲁番、焉曹，经库车(安西)、喀什(疏勒)，翻越帕米尔高原(葱岭)西行的路线;播蜜川，即今瓦罕谷地;五赤匿国，约在今阿富汗东北巴达克善一带:护密国约在今瓦罕谷地西部;信度河即今印度河.......。

       唐朝使团穿越在茫茫的沙漠戈壁、跋涉于荒无人烟的沼泽水泊、翻越常年积雪的高山峻岭，经过了西域十多个小国。车奉朝负责使团安全和马匹管护，时常要提防马贼和强盗的袭扰。每当强贼来袭，他都沉着应对，一马当先。他惯使一根36斤重的熟铁棍，所向披靡，就如《西游记》里孙悟空常用的那根?如意金箍棒?，铁棍所到之处，强盗狼狈逃窜。不论遇到什么困难，只要车奉朝出面都能逢凶化吉，后人据此推测车奉朝即《西游记》中孙悟空的原型。

       唐朝使团经过两年多的艰苦跋涉，终于到达了罽宾国的东都城?犍陀罗。《悟空入竺记》介绍犍陀罗是北天竺国王的冬宫:?王者冬居此地，夏处罽宾。?并对其地理和方位作了记载:?其国四周山为外郭，总开三路以设关防，东接吐蕃，北通勃律，西门一路通犍陀罗，别有一途常时禁断，天军行幸方得暂开。?这里的?吐蕃?即西藏，后来王玄策来北天竺即从吐蕃而入。?勃律?是克什米尔北部印度河流域上游地区的古国，与唐朝有交往，后被高仙芝击败。?犍陀罗?是北印度古国，在古代艺术、建筑史上享有盛名。

       754年，当使团返程时，车奉朝因患重病，不能如期随团返中原，便留在犍陀罗养病。病中发愿如待病愈，愿落发为僧。时罽宾佛教盛行，高僧云集，车奉朝病愈后便阪依佛门，师从犍陀罗三藏法师舍利越魔，并赐法号法界。此后四年，车奉朝随舍利越魔学习梵语，并随其游历罽宾、天竺等国，?遍寻圣迹?，研学佛法。当时的北天竺佛迹众多，东晋的法显、北魏的宋云以及车奉朝之前的唐玄奘、慧超都曾到达这里求法，并留下过记载。

       车奉朝印象最深的也是佛寺林立、灵塔瑞像众多，记载阿弥陀婆挽寺、阿难仪寺。继者岑寺、恼也罗寺、惹惹寺、将军寺、也里特勒寺、可敦寺等，?此国伽蓝三百余所。?此后两年，车奉朝南游中天竺国，亲礼八塔，即迩毗罗伐章睹城的佛降生处塔，次摩竭提国的菩提道场成佛处塔，波罗泥斯城仙人鹿野苑中转法轮处塔，鹜峰山的法华等经处塔，广严城的不思议处塔，泥嘴鞭多城的从天降下三道宝阶塔，室罗伐城逝多林给孤独园，说摩诃般若波罗蜜多度诸外道处塔。之后，在那烂陀寺学习进修了三年(玄奖曾在此受学五年)，又到乌仗那国寻礼圣踪。这些记载非常详尽地把公元8世纪古印度的佛迹进行了介绍，与玄奘的《大唐西域记》相对照，是今天考察佛教文化和印度历史的重要线索。

       多年后，车奉朝思念故土，请求回国，他的恩师舍利越魔起初不答应，车奉朝恳请再三，师父见其回归心切，最后还是允许了，并赠予梵文《十力经》《十地经》和《回向轮经》及佛牙舍利等圣物。

       车奉朝随着商队沿原路返回，历经三年，翻山越岭，备受艰辛。如途径有五十七番的睹货罗国，有一城号骨咄国，城外有?小海?，行至此地，天气突然变化，一时间狂风暴雨，雷声大作，地动山摇，天空中似有龙神发怒一般，随行商旅皆大惊失色。悟空为了东归顺利，随坐在此地以祈求苍天宽恕免过。自日出直到申时(下午三点到五点)，风停雨住，天气才恢复正常。途径疏勒(今新疆喀什)和于闻(今新弱和田)暂短停留，然后北上，到达龟兹(今新疆库车县)。龟兹是唐朝安西都护府所在地，龟兹王挽留车奉朝在龟兹传播佛教，翻译佛经，遂留驻龟兹莲花寺一年，与龟兹高僧勿提提犀鱼(唐云莲花精进)等僧众共同翻译《十地经》《十力经》《回向轮经》等佛经。后又到北庭(今吉木萨尔)，请于闻僧人尸罗达摩将《十地经》和《回向轮经》翻译成汉文。

       贞元五年(789年)九月，正好唐朝北庭宣慰使中使段明秀来到北庭，车奉朝便随使入朝。当时?河陇陷吐蕃，若通安西、北庭须取回鹘路去?(《新唐书?李德裕传》)唐使只能取道回鹘路。回鹘路又称?参天可汗道?，全程设68个驿站、站，由回鹘牙帐直达长安，成为北方草原诸部落聘使朝贡的通道。车奉朝因怕单于不信佛法，而不敢带回梵本，便把经书留在了北庭龙兴寺，随身藏所译汉文经书归来。

       第二年，年届60岁的车奉朝回到长安，但已物是人非，?访问二亲，坟树已拱，兄弟子侄家无一人，疏远诸房少得闻见，凡所来往经四十年。?唐德宗感念他40年不忘故国，万里迢迢一心归来，译经布道及奉献佛牙舍利有功，?举范羌入计之劳，慰班超出远之思。?救驻章敬寺，并赐法号为悟空。1994年3月，一件?佛牙舍利?在山东省汉上县宝相寺太子灵踪塔旧迹内发现，经多位专家和佛教界高僧大德认定是悟空大师当年从西土带回的?佛牙舍利?，该舍利经过北宋名臣沈括、王安石等人收藏，在宋代政和年间封存于塔内，近千年之后重现人间，在佛教界引为美谈。

       悟空塔

       此后20多年，悟空依据游历，完善经文翻译，云游讲经释法，遂成一代高僧。贞元十五年(799年)，高僧圆照编撰《大唐贞元续开元释教录》时，收录了悟空带回的三种佛经，并亲访悟空，了解佛经的来源、翻译情况以及悟空西域求法之事，写成《悟空入竺记》附在佛经卷首。于是悟空在印度、西域的经历被一记入史籍。宋代赞宁根据《悟空入竺记》的资料，又经补充，在《宋高僧传》?译经篇?中正式为悟空立传。

       悟空是继玄奘、慧超等人之后又一位把佛教引入东土的唐代高僧，奉命出使，因病向佛，誓归故园，不畏险阻，历久弥坚的进取精神值得千秋铭记

“皓色千里澄辉”出自哪里？

       中国福建宁德赤溪镇行政区是属福建省宁德市蕉城区赤溪镇。 一·历史文化地处蕉城区北部，东与福安接壤，北与周宁相邻，南接八都、霍童、九都，西接宁屏路。东经：119○25’20”～119○25’50”，北纬26○51’28”～26○58’69”，属亚热带山地季风气候，年均降水2300毫米，年均气温20.2度，镇域面积168平方公里。赤溪镇古称雁乐里，又称安乐里，后改为赤溪至今。早在唐开成二年（公元831年），就有先民聚居于此，近代行政区划为安乐里（属十一都），含安乐、滩头、长源、赤溪、炉田、岭头、墙角、宣洋、谢洋、琴前、官岭、芹客、广教寺，到民国初期赤溪乡属第二区（霍童）辖：夏村、班宣、官岭、赤溪、龟山、南阳、东南、炉田、岭头。解放初期赤溪乡属第三区（霍童），辖南阳、东南、官岭、班宣、龟山、夏村、炉田、桃源、黄田。1956年赤溪乡属霍童区管辖，1959年赤溪成立人民公社，1961年改为赤溪区，1966年恢复人民公社，1984年改为赤溪乡，1992年改乡为镇。赤溪历史悠久，人文底蕴深厚，原有戏种闽剧、唱班、鼓乐队，现已解散,民间歌谣有描述劳动艰辛的福州传、采茶歌、长年歌，描述爱情的红莲歌、畲貌传，描述人情世态的赌博传。曾出过进士吴承敕、黄登琏、黄邦教等，举人颜朝喜、颜怀源、黄硕等，贡生杨世禄、傅调梅、傅本章等。古民居有赤溪大古宅，建造于清乾隆年间，约280年，土木结构，三层楼房，120间，面积1632平方米，96条大柱支撑，前后僻厦，左右天井，造工精美，雕梁画栋，拥有围屏，古香古色，左正房间为1934年红军会师时粟裕与叶飞议事点。黄田大古宅，建于明代，占地面积1000多平方米，内有暗道。吴氏木坊（桃源村中），1817年（清嘉庆22年）建，为表彰吴氏贞节而立，占地30平方米，坐西北朝东南，面阔三间，进深二间，重檐歇山顶，高9米，1992年公布为县级文物保护单位。阳谷宫，清朝嘉庆30年建，土木结构，有戏台，面积700多平方米，一层楼房，是北上抗日先遣队与闽东工农红军会师地点。广教寺位于赤溪镇西北距镇辖区400多米的山坡上，始建唐大中元年（公元834年），康熙间修，1992年重修。坐南向西，依次为弥勒殿、大雄宝殿、观音殿（久废）。旧传邑人陈勖诗：“佛教凭推广，禅关此地开。透迤山径入，阒寂法堂回。云树吟风味，霜枫掷露台。相过应一笑，顿觉俗尘灰。”据说墙壁有朱熹笔迹：“寒竹风松”四大字，现字迹模糊不清。地表散布零星遗物有南宋政和五年石槽大小两口，木鱼一只，铜钟250公斤一个，均保存完好。古遗址有赤溪羊栏岗青铜时代遗址、龟山禅寺遗址。龟山禅寺始建于唐开成二年（公元831年），五代闽王王审知建殿五间，宋朝雍熙二年赐额“雍熙禅寺”，明朝成化十年重建，清朝乾隆十六年修。据说鼎盛时期有僧众300多人，寺田1000多亩，民间尚有“一龟、二凤、三支提”的说法。目前，遗留1座后殿及残垣、残基、6个莲花池。

       二、自然景观

       赤溪自古有“壁立千寻”、“石牛望月”、“带水潮淙”、“南屏晚钟”等十景。泉悬百丈：在由知村左侧，千级石磴，一匹大白练，千山静寂，水声如涛，只见瀑布如银河下泻，在山脚激起千波万浪，水雾蒙蒙，意境幽深，遇天气晴朗，阳光辉映，如五彩云霞，接涧而生。。壁立千寻：在松岭村背后，举目苍苍莽莽，山峦叠嶂。带水潮淙：在赤溪村东侧，潺潺流水，四季湛蓝。石牛望月：在黄田村东侧，宝峰庵前，有诗云：忽见桃林菱镜满，一枝香信透梅盐。眠牛，在赤溪村南侧，林间隐许，歌转流莺。金鸡岩：在东边村外500米，怪石嶙峋，相传金鸡栖息其间。钵盂承露：在院前村，形如钵盂，收露贮烟霞。狮子啸天：形如狮子，壁立千仞，中稍平坦，小石环列，恍若开口呛哮，龇牙俱现。螺髻晴天：在院前村前石林，形如螺髻，遇到晴天，光芒四射。马仙迹：在东岭村，石上有足迹，棋盘，相传魏虞唐柳道人聚山奕棋。九重溪：在社洋村后，九重溪水，暖流不涸，清澈透底，弯弯曲曲。五龙相会：在班竹村背后，五个山峰拥抱相间，壮观迷人，相传五尊巨龙相聚，有琳琅满目的柏树、红杉、青松，一年四季郁郁葱葱，杜鹃花漫山遍野，鸟语花香。仙人洞：在西坑村外，坑流由间道穿入，树枝障人，洞中，盘古在涧中零乱，水清见底，清澈如翡翠，洁而平莹。

       三、经济生产

       全镇总耕地面积为26582亩，其中水田17154亩，旱地9428亩，林地134895亩，有林地109084亩。主经济作物包括，粮食作物为水稻、甘薯。经济作物有茶叶、蘑菇、甘蔗、花生、茉莉花、反季节蔬菜，其中茶园1.1万亩，蘑菇300万平方尺,居全区之首，有“茶乡菇镇”美誉；水果主要有西瓜、桃、芙蓉李、柚、枇杷、柑橘。企业主要有茶叶加工厂 22家, 其中赤溪茶叶有限公司为福建省农业产业化龙头企业。独特手工制品有榨油坊、“染青”、土纸，红糖(已停产,但仍有制作工艺传人)、八仙果糕。

       四、社会发展

       全镇现有镇直所站单位18个，社团组织2个（议政中心、茶叶协会），26个行政村， 255个村民小组，153个自然村，其中少数民族107户，473人。全镇总人口为24063人，其中男12992人，女11071人。镇区面积约为0.32平方公里(479亩)，常驻人口5000多人，其他较大的人口集中地为夏村，现有人口2354人，近年来新增的新村有岩坪新村、洋中新村、坑坪新村、琴田新村、南阳新村、榕树兜、岩头洋、文昌阁开发区，人口2000多人。村道主要有赤溪至龟山、赤溪至官岭、赤溪至邑坂、斑竹岔口至嵋洋岭道路，通车里程约120公里，全镇26个村庄基本实现水泥道路硬化。有卫生院1家，卫生所站37家，从医人员36名；中学1所，18个班，教师70人；小学8所，56个班，教师116人。

       五、风俗传说

       独特的民间风俗有二月二迎土地、四月八牛节。民间崇拜有林公、奶娘、仙姑、杨公八使、大圣。独特的民间崇拜有杨公八使。

       金鸡岩传说：距宁德市赤溪镇东边村800多米的公路上，有一高丈余阔六、七尺的岩壁，其上有一幅摩岩石刻，由于年深月久，绿苔葱掩，字迹模糊，难以看出个究竟来。据传说其石刻历时已久，约在北宋元丰年间。正因为长久以来没人能真正识别出它的来由，所以更为它增添了神秘之感。传说，宋时赤溪这一带尚被开发，沿山尽是茂密的森林。有一年春天，东边村山路来了一位青年壮士，他见此处满山遍野叶绿花红、鸟语花香、风景秀丽，留连忘返。忽然间，他发现路边岩石上有块壁刻，壁下凹进一洞，盘坐一尊石佛——弥勒。由于他颇通文墨，时而兴至，坐下研读字迹。读到最后一行时，忽然岩隙崩裂，一声“咯咯”，蹦出一头金灿灿的金母鸡和一群小金鸡，在阳光下闪烁着道道金光。眼前的景物诱使他分了神，使他再也不想研读石刻了。他忙站起来，去捕捉那金母鸡，谁知那只金母鸡“咯”的一声，一头钻进了石缝。眼看没抓到手，就忙着又去捕捉小鸡，但这群小鸡也顶精灵，这边一蹦，那边一跳，随之钻进石缝中去。只有一只小金鸡，被困到石佛旁，他不肯罢休，就用尽全身力气，将石佛搬倒，果然在佛座下抓到了这只小金鸡。这时他极为高兴，细细回味着这场惊喜，他渐渐地领会到，这块摩岩石刻处就是一个金库，那么这篇石刻文字正是揭示金库的秘诀，他追悔自己见金矢志，没有好好地一口气读完这篇刻字。于是他决心再从头读一遍，可奇怪的是，读不上几个字头就痛得眼花缭乱。此时天色已晚，他心想若再不找个地方栖身就要为狼果腹了。由于天色越来越黑了，他昏沉沉地走着走着，不料把一个老人碰倒，正想向老人道歉，那老人却已微笑着开口说道：“年青人，走路那能不向前看，横着肩走路怎么行？那容易走歪道呀！”他连忙解释道：“老伯，实非有意，只怪我心仍在解一个谜，把您老得罪了。”老人又哈哈地大笑说：“是了，你在思索那石刻吧！这个谜有甚难解呢？需知勤力千金，希罕那金山银库做什么！不靠自力更生坐吃山空！”听了老人一席话后，壮士，细细咀嚼，恍然领悟了“勤能变金，力能致富”的道理。后来他在老人草蓬里栖身一夜，次日，毅然走回头路，回乡去了。不知经过多少个年代，直到清初年间，这一带已初步被人开拓，建立起村落，有一年，有个讲下南话的青年人到了这个村（现在东边村），一边开墓地，一边对人说，他祖上在此得金发达，这里山青水秀，按祖上的心愿把祖骨归葬于此。经过一番话后，为此，字岩存金的故事就很快地传开了。不久，村里人也认为这里确实是家乡风水集结点，就在字岩的前面建起了一座十六柱的八角凉亭，供人赏景休息。到了公元1922年（民国11年）赤溪暴发了一场大山洪，把八角亭冲倒了，石佛也被冲毁了。但是这块摩岩石刻至今仍保留着。

       黄硕诉盐状：黄硕字廷彬，号华亭，清·康熙24年出生于宁德县十二都炉田村书香世家，自幼天资聪明，饱读经文，才华出类拔萃，为县内学子所共仰。乾隆十年中试“岁贡”，授福建永定县训导，署教谕之职(见《宁德县志》)。在位四年期间，为官清正，为人刚正不阿，深受百姓的爱戴。乾隆8年，黄硕年逾58岁，因身体不佳，辞职归里闲居。此间，宁德盐官商周良任以盐掺砂，行销全县，士农工商乃至乞丐，无不咬牙切齿痛恨，联名向知县告发无效后，部分群众挺身而出，陆续上省递呈，均被拘押打入水牢。后来才知此奸商是总督义子。显然，呈状之士无疑自投虎口，蒙难者亲属心如火焚，邀请城乡士绅、贤达集中城邑，推举足智多谋之士营救罹难之人。有人举荐炉田卸职岁贡堪当此任，随即将黄硕请到县城议事。当黄硕知道这盐官商靠山坚硬，初以婉言谢辞。但众绅又以拈阄相难，定要让黄硕先拈，黄硕明知阄中有诈，也只好领命，辞别众绅，前往省城。他先探明水牢人犯是否虚实，然后到馆里静候。一日，黄硕闻知一卓姓钦差大人已进省内。为营救水牢中的同乡，他心生一计，命家人请来纸扎艺人，扎了三中瞎眼狮子，每只口含钢钱，摆在一张桌上：“三狮(三司谐言)目生目真，只见口含钱。欲须清水正，唯求桌不偏。”命有人抬到大街供人观看。卓钦差一见蹊跷，即追查何人之举，并传令接见。黄硕叩见钦差大人时，先取出一包盐倒入桌上摆放的一碗水中，待其溶解后，碗底留下一撮细砂子。黄硕向卓钦差禀明了宁德盐官商周良任与本省总督结义父子之亲，以盐掺砂，祸害良民，三司皆受行贿，义士告状反遭罹难等案情。卓钦差闻之，勃然大怒，严厉说道：“此案不办，有负圣恩，愧对百姓。”随后令将盐官商周良任缉拿归案，审理属实，判之杀头极刑。行刑之日，省垣士人、商贾沿途鼓掌叫好，有人还在刑场张贴对联，大书：“黄硕公流芳百世，周良任遗臭万年。

       捞宝：从前，赤溪乡有个义士傅林妹，傅林妹从小练了一身好武艺，专门劫富济贫，后来被官府抓去判了死刑。他生前用过的那把一百二十斤重的宝刀，也被埋在儿栏岗深处。过了好久好久，有个云游四方的和尚来赤溪。他告诉大家，只有十个亲兄齐全的人家，才能得到这把宝刀。村里正好有户人家，已经生了九个儿子，主人得宝心切，等不到第十个儿子出生时，就急急忙忙想动手，但差一个儿子怎么办呢？只得暗自叫自己的妻侄来凑数。一天，这一家人齐集到儿摆岗上，等呀，等呀，等了半天果然从深山处慢慢地闪现出一把宝刀来。这时老九高兴地赶快伸手抓，可惜只差一截抓不到，他大声叫道：“表兄，快来拉我一把”。这一叫不要紧，原先现出的宝刀又很快地消灭得无影无踪了。

       附：1.赤溪镇共辖26个行政村，分别是： 2.班竹村、赤溪村、大坛村、东边村、东牛村、墩头村、官岭村、黄田村、留洋村、炉田村、牛洞村、芹格村、社洋村、松柴岭村、桃源村、西坑村、溪园村、夏村村、小坛村、宣洋村、岩坪村、洋林村、阳谷村、由知村、院前村、禅地村。

中国茶叶种类

       出自宋代词人晁元礼创作的一首中秋咏月词《绿头鸭·咏月》。

       节选如下：

       晚云收，淡天一片琉璃。烂银盘、来从海底，皓色千里澄辉。莹无尘、素娥淡伫，静可数、丹桂参差。玉露初零，金风未凛，一年无似此佳时。露坐久、疏萤时度，乌鹊正南飞。瑶台冷，阑干凭暖，欲下迟迟。

       译文如下：

       傍晚浮云收敛，淡净的蓝天像一片澄碧的琉璃。银灿灿的圆盘，从海底升起，皓洁的月色洒下清澈的银辉，笼罩四野。晶莹莹纤尘不染，月宫嫦娥淡装伫立，明净净历历可数，那丹桂的枝叶参差不齐。

       刚刚开始结露，秋风尚未凛冽，一年中再没有如此美好的秋夕。露天下久坐仰望，疏落的流萤时时闪过，惊起的乌鸦向南飞去。登上冰冷的瑶台，将栏杆倚暖，欲下台阶却迟迟疑疑。

扩展资料：

       创作背景

       晁端礼的词大约可分三类：一是应制颂圣之作，二是描写妇女主要是歌妓的心思情态之作。三是抒发个人游宦生活感受之作，这类词多表现作者在政治上失意时，以酒自我麻醉或以隐遁寻求解脱的思想情趣。但也有遒劲超旷之篇。

       作者简介

       晁端礼（1046-1113）字次膺，济州巨野（今属山东）人。熙宁六年（1073）进士，任单州城武主簿，瀛州防御推官，历知洺州平恩县、大名府莘县。徽宗时为大晟府协律。政和三年卒，年六十八。有词集《闲斋琴趣外篇》六卷。

       百度百科——绿头鸭·咏月

太原市有哪些风景名胜古迹

       中国茶叶种类？

       中国六大茶系：

       1、绿茶：不发酵的茶（发酵度为零）。代表茶有：黄山毛峰、普龙茶、蒙顶甘露、日照绿茶、崂山绿茶、六安瓜片、龙井茶、湄潭翠芽、碧螺春、蒙洱茶、信阳毛尖、都匀毛尖、黎平雀舌、官庄干发茶叶 、紫阳毛尖茶。

       2、黄茶：微发酵的茶（发酵度为10～20m）霍山黄芽蒙洱银针、蒙顶黄芽

       在制茶过程中，经过闷堆渥黄，因而形成黄叶、黄汤。分“黄芽茶”（包括湖南洞庭湖君山银芽、四川雅安、名山县的蒙顶黄芽、安徽霍山的霍山黄芽）、“黄小茶”（包括湖南岳阳的北港在、湖南宁乡的沩山毛尖、浙江平阳的平阳黄汤、湖北远安的鹿苑）、“黄大茶”（包括的大叶青、安徽的霍山黄大茶）三类。

       3、乌龙茶：又称青茶，属半发酵茶，即制作时适当发酵，使叶片稍有红变，是介于绿茶与红茶之间的一种茶叶。它既有绿茶的鲜浓，又有红茶的甜醇。因其叶片中间为绿色，叶缘呈红色，故有“绿叶红镶边”之称。代表茶有：铁观音、大红袍、冻顶乌龙茶。

       4、红茶：全发酵的茶（发酵度为80～90m）祁门红茶、荔枝红茶，汉山红红茶等。红茶主要有小种红茶、工夫红茶和红碎茶三大类。工夫红茶主要分布在广东、福建、江西一带，以潮汕的工夫茶为主。

       5、黑茶：后发酵的茶（发酵度为100m）普洱茶六堡茶湖南黑茶（渠江薄片金茶）泾渭茯茶（产地陕西咸阳）

       原料粗老，加工时堆积发酵时间较长，使叶色呈暗褐色，压制成砖。黑茶主要品种要包括“陕西咸阳茯砖茶”、云南"普洱茶"、“湖南黑茶”、“湖北老青茶”、“广西六堡茶”、四川“边茶”等。

       6、白茶：轻度发酵的茶（发酵度为20～30m）白毫银针、白牡丹，它加工时不炒不揉，只将细嫩、叶背满茸毛的茶叶晒干或用文火烘干，而使白色茸毛完整地保留下来。白茶主要产于福建的福鼎、政和、松溪和建阳等县，贵州省黎平县也有种植，有“银针”、“白牡丹”、“贡眉”、“寿眉”几种。白茶白毫显露。比较出名的出自福建北部和宁波的白毫银针，还有白牡丹。

       中国现代名茶有数百种之多。根据历史分析，有下列三种情况：

       1、传统名茶：普龙茶、蒙顶茶、湄潭翠芽、兰馨雀舌、蒙洱茶、西湖龙井、英山云雾茶、庐山云雾、洞庭碧螺春、黄山毛峰、太平猴魁、恩施玉露、大红袍、信阳毛尖、六安瓜片、屯溪珍眉、老竹大方、桂平西山茶、君山银针、云南普洱茶、苍梧六堡茶、福鼎白毫银针、白牡丹、安溪铁观音、凤凰水仙、闽北水仙、武夷岩茶、祁门红茶、武当道茶、古丈毛尖、英德红茶、粤东山龙茶、龙脑茶、黎平白茶、黎平雀舌、天目湖白茶等。

       2、历史名茶：茗洲金玉香茗、蒙顶甘露、蒙顶黄芽、黄山金毫、湄潭翠片、泾渭茯茶、渠江皇家薄片、渠江薄片、渠江茶、休宁松罗、涌溪火青、敬亭绿雪、九华毛峰、曾侯银剑、汉家刘氏茶、龟山岩绿、仙人掌茶、天池茗毫、贵定云雾、青城雪芽、阳羡雪芽、鹿苑毛尖、霍山黄芽、顾渚紫笋、径山茶、雁荡毛峰、日铸雪芽、金奖惠明、金华举岩、粤梅香、顺生茶叶、东阳东白、二祖禅茶等等。（历史上曾有过这类名茶，后来未能持续生产或已失传的，经过研究创新，恢复原有的茶名）

       3、新创名茶：凌云白毫茶，黎平香绿茶、雨亭岭大洪山茶，兰馨金尖、石阡苔茶、日照绿茶、崂山绿茶、淄博鲁山青峰绿茶、金山翠芽、婺源茗眉、蒙洱月芽、蒙洱太空茶、南京雨花茶、云雾毛尖、雪峰禅茶、无锡毫茶、茅山青峰、金坛雀舌、天柱剑毫、寒冰天露、岳西翠兰、齐山翠眉、红山龙、望府银毫、临海蟠毫、千岛玉叶、遂昌银猴、都匀毛尖、高桥银峰、金水翠峰、永川秀芽、上饶白眉、湄潭翠芽、安化松针、遵义毛峰、文君绿茶、峨眉毛峰、雪芽、雪青、仙台大白、早白尖红茶、黄金桂、秦巴雾毫、汉水银梭、八仙云雾、南糯白毫、午子仙毫、宏和升铁观音、泉城红、泉城绿、白马毛尖、汉山红等等。

楝花飘砌。蔌蔌清香细。原文_翻译及赏析

       1、晋祠

       晋祠位于山西太原市西南悬瓮山麓，是集中国古代祭祀建筑、园林、雕塑、壁画、碑刻艺术为一体的唯一而珍贵的历史文化遗产，也是世界建筑、园林、雕刻艺术中心

       2、天龙山

       位于太原市西南四十公里处的天龙山腰，太原天龙山一年四季都合适旅游,不过每年的5-9月份太原的天气情况是最好的,空气比较清新,以晴天为主,天气不是很热,这段时间很适合到天龙山石窟旅游。

       3、龙山石窟

       位于太原市区西南20公里的龙山之巅，是我国少有的道教石窟。开凿于元代初年，由全真教道士宋德芳（道号披云子）主持兴建。龙山道教石窟共有八个洞窟：虚皇龛、三清龛、卧如龛、玄真龛、三大法师龛、七真龛及两座辩道龛。

       4、永祚寺

       永祚寺，俗称双塔寺，始建於明万历中叶。位於太原市东南约3公里的郝庄村南山岗上，永祚寺又称双塔寺，是太原标志性景点，到了太原自然要去看看，寺内的双塔及建筑的砖石仿木结构都值得一看。

       5、罗贯中故里

       贯中的故乡，湖光山色。香岩寺、狐突庙、严香寺石窟和宝梵寺等胜迹，犹如一颗颗明珠，闪耀着唐、宋、金、元、明、清不同时期的建筑艺术风格。设施完备的清泉湖度假村、三国演义城，又给游人带来清新、舒适的现代生活享受。

       

参考资料：

百度百科-太原 ?

三台·清明应制原文_翻译及赏析

       楝花飘砌。蔌蔌清香细。——宋代·谢逸《千秋岁·咏夏景》 楝花飘砌。蔌蔌清香细。 楝花飘砌。蔌蔌清香细。 梅雨过，萍风起。情随湘水远，梦绕吴峰翠。琴书倦，鹧鸪唤起南窗睡。

        密意无人寄。幽恨凭谁洗。修竹畔，疏帘里。歌余尘拂扇，舞罢风掀袂。人散后，一钩淡月天如水。 婉约 ， 夏天 ， 写景生活 注释 楝（liàn）：落叶乔木，初夏开花。

        蔌蔌：形容楝花落下的声音。

        萍风：微风。

        吴峰：浙江一带的山。湘水、吴峰：泛指遥远的山水。

        袂：衣袖，袖口。 赏析

        这是一首夏季避暑词。上片写夏日景色，下片写消夏生活。

        楝花备细，纷纷下落；梅雨落过，水草邃起，点明时序风物。情随湘水，梦绕吴峰，屏风上所绘山水，使人遥想名胜景色。琴书倦、鹧鸪唤醒，南窗倦卧，写日常午睡之情。于是，耽情歌舞，玩月晚凉。生动形象地勾勒出一幅夏日图景，描绘出浓郁的生活情趣。

        这首词，写景抒情，用事运典，无不思致缜密。“密意无人寄，幽恨凭谁洗？”用程晓诗意：“平生三伏时，道路无行车。闭门避暑卧，出入不相过。”写伏暑天气，人们在家中歇息，很少来往。“歌余尘拂扇，舞罢风掀袂。”典用骆宾王《竞渡诗序》：“便娟舞袖，向绿水以全低，飘飏歌声，得清风而更远。”全词笔调纤灵，语句凝炼，对仗工整。是宋词艺苑中的一株奇葩。

谢逸（1068-1113，一说1010-1113）字无逸，号溪堂。宋代临川城南（今属江西省抚州市）人。北宋文学家，江西诗派二十五法嗣之一。与其从弟谢薖并称“临川二谢”。与饶节、汪革、谢薖并称为“江西诗派临川四才子”。 曾写过300首咏蝶诗，人称“谢蝴蝶”。生于宋神宗赵顼熙宁元年，幼年丧父，家境贫寒。与汪革、谢薖同学于吕希哲，刻苦磨砺，诗文俱佳。两次应科举，均不第。宋徽宗赵佶政和三年以布衣终老于故土，年四十五。

        谢逸

风老莺雏，雨肥梅子，午阴嘉树清圆。 东园载酒西园醉，摘尽枇杷一树金。 悄无人、桐阴转午，晚凉新浴。 秀樾横塘十里香，水花晚色静年芳。 芰荷迭映蔚，蒲稗相因依。 夜来南风起，小麦覆陇黄。 日长睡起无情思，闲看儿童捉柳花。 水际轻烟，沙边微雨。荷花芳草垂杨渡。 竹边荷外再相逢，又还是、浮云飞去。 漠漠水田飞白鹭，阴阴夏木啭黄鹂。 深居俯夹城，春去夏犹清。 犹有遗簪，不展秋心，能卷几多炎热。 仲夏苦夜短，开轩纳微凉。 风吹古木晴天雨，月照平沙夏夜霜。 别院深深夏席清，石榴开遍透帘明。

       

       见梨花初带夜月，海棠半含朝雨。内苑春、不禁过青门，御沟涨、潜通南浦。东风静、细柳垂金缕。望凤阙、非烟非雾。好时代、朝野多欢，遍九陌、太平箫鼓。 乍莺儿百啭断续，燕子飞来飞去。近绿水、台榭映秋千，斗草聚、双双游女。饧香更、酒冷踏青路。会暗识、夭桃朱户。向晚骤、宝马雕鞍，醉襟惹、乱花飞絮。 正轻寒轻暖漏永，半阴半晴云暮。禁火天、已是试新妆，岁华到、三分佳处。清明看、汉宫传蜡炬。散翠烟、飞入槐府。敛兵卫、阊阖门开，住传宣、又还休务。——宋代·万俟咏《三台·清明应制》 三台·清明应制 见梨花初带夜月，海棠半含朝雨。内苑春、不禁过青门，御沟涨、潜通南浦。东风静、细柳垂金缕。望凤阙、非烟非雾。好时代、朝野多欢，遍九陌、太平箫鼓。

        乍莺儿百啭断续，燕子飞来飞去。近绿水、台榭映秋千，斗草聚、双双游女。饧香更、酒冷踏青路。会暗识、夭桃朱户。向晚骤、宝马雕鞍，醉襟惹、乱花飞絮。

        正轻寒轻暖漏永，半阴半晴云暮。禁火天、已是试新妆，岁华到、三分佳处。清明看、汉宫传蜡炬。散翠烟、飞入槐府。敛兵卫、阊阖门开，住传宣、又还休务。 宋词三百首 ， 春天 ， 清明节写景 译文及注释二

        译文

        梨花还染著夜月的银雾，海棠半含清晨的雨露，皇家宫苑关不住阳春，春光延伸到遥远的城门。御沟里涨满新水，暗暗地流向南浦。细柳垂丝丝金缕，东风平和静穆。望壮丽宫阔高耸入云，那并不是烟雾霏霏的仙境。清平时代，朝中和民间多么欢悦。帝城条条大路，喧响着箫声鼓乐。

        黄莺儿歌声断续，小燕子飞来飞去。绿水中倒映着岸边台榭，秋千影随水波荡漾不伍。一对对游女，聚集著做斗草游戏，踏青路上洋溢着卖糖的香气，到处是携酒野宴的人，你也许会幸运地认识那人面桃花相映的朱门。少年跨著雕鞍宝马，向晚时在一起欢聚，酣醉中，衣襟上沽惹著片片落红、点点飞絮。

        正是轻寒轻暖宜人的长昼，云天半阴半晴的日暮，在这禁火时节，青年们已把新妆试着。岁华恰到最佳处，清明时看汉宫传送蜡浊，翠烟缕缕，飞进门前种槐的贵人府。兵卫全都撤除，皇宫敞开千门万户，不再听到传诏宣旨，停止了一切的公务。

译文及注释

        译文

        但见那梨花好像还带着昨夜的月色，海棠花半含着清晨的雨珠。皇家的园囿关不住盎然春色，春光已无拘无束地穿过城门来到郊野，御沟中绿水漾漾，暗暗流出，直达城外的津渡。东风微微，和煦闲静，垂柳细柔，好似千万条丝丝金缕。遥望皇宫凤阙，朦朦胧胧，非烟非雾。正逢太平盛世，朝野上下一片欢娱，京城里条条大路，到处是升平歌舞、箫笙锣鼓。

        黄莺的鸣啭时断时续，一双双燕子飞来飞去。绿水倒映着岸边的楼阁和秋千，相映成趣。成双成对的游春女子欢快地斗草为戏。酒席被冷落在踏青的路边，麦芽糖的香气充满道路。饮酒的人们到了何处？大概是溜进了藏娇的门户。直到傍晚时分，才跨上宝马雕鞍，飞驰而去，一个个酒气熏熏，衣襟上沾满了乱花飞絮。

        正当这不寒不暖的节令，夜漏还长；半阴半晴的天气，已渐黄昏日暮。在这禁火的寒食节，已是人们试穿新装，一年中最好的季节。到清明节那天，看宫室里传出蜡烛，翠烟缕缕，散入槐树大院、贵人府第。宫门大开，卫兵也撤了，停止传诏宣旨，官吏们也停止了公务。

赏析

        全词用赋的铺张扬厉之笔法极力铺叙京城清明时节的节序风光，粉饰出一片虚假的太平繁荣景象。词分上、中、下三片，上片写宫苑中的春景，由内及外；中片写郊外之游，具体描写莺歌燕舞、各色人物游冶欢乐的情形；下片写贵族宅院中的喜庆景象。

        上片写春到京城，将优美的春景，归结为“朝野多欢”、“箫鼓”盈衢的“太平气象”。“见梨花初带夜月，海棠半含朝雨。”首二句写景，收入了梨花、海棠、夜月、朝雨这一系列意象，色彩清丽，并未沾染上多少宫廷的富贵气息。“内苑春”四句写春意由皇宫内苑延向民间，渲染出一片春意融融的景象。“东风静”四句，描写东风拂柳的春日景象和皇宫楼阙的巍峨，烘托出帝王之家的祥和与高贵。东风和煦闲静，细柳静静地垂拂著金**的柳丝，远远望去，皇宫楼阙金碧辉煌，朦朦缥缈，却非烟非雾。“好时代”四句全是颂扬之词，粉饰出一片虚假的太平景象。

        中片写市井之繁华热闹。流莺宛转，燕子去来，近水台榭映秋千，成双游女戏斗草。卖场携酒，踏青祭扫，游人往返不绝，犹有留情于“夭桃朱户”人家者。仍归结为贵族子弟纵马豪饮的游冶逸兴。“乍莺儿百啭断续，燕子飞来飞去。”这二句写莺歌燕舞，既是对景物的描绘，也象征著太平盛世的祥和安宁。“近绿水”四句描写了荡秋千和斗百草两种游戏场面，姑娘们的嬉耍在无形之中为春天增添了不少美色。“饧香更”四句描写了踏青路上的热闹景象，暗示了这也正是青年男女们恋爱的季节。“向晚骤、宝马雕鞍，醉襟惹、乱花飞絮。”中片歇拍二句描写了富贵子弟的狂饮醉归，暗衬出一派醉生梦死的承平景象。

       

        下片借寒食清明习俗禁火，宫中以蜡烛分赐近臣，及弛禁开门，住宣休务等事，写皇上降恩，与百僚同乐，以此颂圣。“正轻寒轻暖漏永，半阴半晴云暮。”这二句交待了天气和节候特征，暗示天下风调雨顺，人心舒畅。“禁火天”描写了民间“试新妆”的喜气，呈现出一派万象更新的可喜气象。“清明看”四句，描写了宫廷传蜡烛“燃薪火”的盛况，进一步渲染了万象更新的盛世气象。“敛兵卫”四句描写了节日里皇宫朝廷的安宁气象，“敛兵卫”而洞开宫廷大门，具体印证了前面的“太平”；“又还休务”则是对“朝野多欢”的一个总的收束。全词也在这样一片太平祥和的氛围中戛然而止。

创作背景 这首词是宋徽宗时万俟咏任大晟府乐官时奉皇帝之命所作。万俟咏是北宋末南宋初词人。字雅言，自号词隐、大梁词隐。籍贯与生卒年均不详。哲宗元佑时已以诗赋见称于时。据王灼《碧鸡漫志》卷2记载：“元佑时诗赋老手”。但屡试不第，于是绝意仕进，纵情歌酒。自号“大梁词隐”。徽宗政和初年，召试补官，授大晟府制撰。绍兴五年(1135)补任下州文学。善工音律，能自度新声。词学柳永，存词27首。

        万俟咏

才过笄年，初绾云鬟，便学歌舞。席上尊前，王孙随分相许。算等闲、酬一笑，便千金慵觑。常只恐、容易蕣华偷换，光阴虚度。 已受君恩顾，好与花为主。万里丹霄，何妨携手同归去。永弃却、烟花伴侣。免教人见妾，朝云暮雨。——宋代·柳永《迷仙引·才过笄年》

        迷仙引·才过笄年

才过笄年，初绾云鬟，便学歌舞。席上尊前，王孙随分相许。算等闲、酬一笑，便千金慵觑。常只恐、容易蕣华偷换，光阴虚度。

        已受君恩顾，好与花为主。万里丹霄，何妨携手同归去。永弃却、烟花伴侣。免教人见妾，朝云暮雨。 宋词三百首 ， 女子 ， 向往爱情未遇行藏谁肯信，如今方表名踪。无端良匠画形容。当风轻借力，一举入高空。 才得吹嘘身渐稳，只疑远赴蟾宫。雨余时候夕阳红。几人平地上，看我碧霄中。——宋代·侯蒙《临江仙·未遇行藏谁肯信》

        临江仙·未遇行藏谁肯信

未遇行藏谁肯信，如今方表名踪。无端良匠画形容。当风轻借力，一举入高空。

        才得吹嘘身渐稳，只疑远赴蟾宫。雨余时候夕阳红。几人平地上，看我碧霄中。 宋词三百首言志远岸收残雨。雨残稍觉江天暮。拾翠汀洲人寂静，立双双鸥鹭。望几点、渔灯隐映蒹葭浦。停画桡、两两舟人语。道去程今夜，遥指前村烟树。游宦成羁旅。短樯吟倚闲凝伫。万水千山迷远近，想乡关何处。自别后、风亭月榭孤欢聚。刚断肠、惹得离情苦。听杜宇声声，劝人不如归去。——宋代·柳永《安公子·远岸收残雨》

        安公子·远岸收残雨

远岸收残雨。雨残稍觉江天暮。拾翠汀洲人寂静，立双双鸥鹭。望几点、渔灯隐映蒹葭浦。停画桡、两两舟人语。道去程今夜，遥指前村烟树。

        游宦成羁旅。短樯吟倚闲凝伫。万水千山迷远近，想乡关何处。自别后、风亭月榭孤欢聚。刚断肠、惹得离情苦。听杜宇声声，劝人不如归去。 宋词三百首 ， 宋词精选 ， 写景 ， 羁旅思归

       好了，今天关于“政和天气”的话题就讲到这里了。希望大家能够通过我的讲解对“政和天气”有更全面、深入的了解，并且能够在今后的学习中更好地运用所学知识。